תוכן

ז) והענין הוא, כי כמו שיש סוד הדעת למעלה באו"א, כשיש זווג. כך למטה בזווג בחי' התחתונה, הנקרא תבונה, עם בחי' תחתונה דאבא, ג"כ יש דעת אחר, לכן למטה בשכינה, יש ב' בחי' אלו. וכמו שב' בחי' עליונות נכללין כא', כך ב' בחי' תחתונות נכללין כא'. וז"ס, כי אל דעות ה'. וז"ס, והיו תואמים מלמטה. שהוא בחי' יעקב התחתון, שהוא מהחזה ולמטה, ויחדיו יהיו תמי"ם, תאומי"ם, הוא יעקב האחר, שהוא שוה בשוה עם ראש ז"א, ומתחילה ועד סוף, הכל נק' ישראל, ממקום שיצאה רחל, יצא יעקב ג"כ מלפניו, ויעקב מזדווג עם רחל, וישראל מזדווג עם לאה. וז"ש בזוהר ויצא, ע"פ וישכב עמה בלילה הוא, ולא הזכיר יעקב, כי הכוונה על ישראל.